易中天中华史读书笔记
奠 基 者:
周朝是中华文明的奠基者,周朝创立的制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度,封建是政治制度,宗法是社会制度,礼乐是文化制度。这些制度环环相扣,配套互补,符合中国国情,因此,是稳定的。
一、何谓“井田”。土地均分成九块,中间一块是公田,周边八块是私田。私田包产到农户,农民必须先耕种中间的公田,才能再耕种私田。诸侯和大夫从公田获利。
二、何谓“封建”。封是封邦。“爵诸侯之土”,就是分封诸侯的时候,给予一片领地,要明确划出疆界。建是建国。包括:授土、授民、授爵。授土表示诸侯拥有对那片土地的使用权;授民表示诸侯拥有对那些人民的统治权;授爵表示诸侯权力合法,并拥有父死子继或兄终弟及的世袭权。
封建制三个层级:天下、封国、采邑,俗称:天下、国、家。对应的管理者为天子、诸侯、大夫。天子封诸侯,诸侯封大夫,大夫不能再封。三级所有,层层转包。诸侯的国、大夫的家都是自治。大夫管理采邑,叫“齐家”;诸侯治理封国叫“治国”;诸侯有义务,奉天子之命行使,叫“平天下”。
三、何谓“宗法”。宗法是“定宗之法”,就是规定谁为“宗”的继承者。宗法制的核心是嫡长子继承制。一夫一妻多妾制、父家长制也是内容之一。
宗法与封建的关系。宗法制明确贵族世袭,但爵位只有一个,只能传位于嫡长子。其他儿子怎么办,只能分封。
天子——嫡长子:天子;
——嫡出弟弟或庶出兄弟:诸侯。
诸侯——嫡长子:诸侯;
——嫡出弟弟或庶出兄弟:大夫。
由于三级封建,大夫的儿子只有贵族身份,没有贵族爵位,这些人产生一个特定群体,叫做“士”。士没有领地(如诸侯有封国、大夫有采邑)、读书笔记没有治权(不能统治所辖居民),只有担任一定职务后才有食田,就是某块田地的赋税,且食田不是他的私产。
四、何谓“礼乐”。礼乐制度的核心是纲常伦理。规范五伦(君臣、父子、兄弟、夫妇和朋友)的道理、法则和仪式就叫“伦理”。五伦最重要是君臣,父子、兄弟、夫妇都可以看作君臣关系。
五伦归结为“孝”。孝道表现于国,就是“忠”。忠是要培养的,培养的基地在家庭。一个人如果孝敬父母,就不会背叛君主;如果友爱兄弟,就不会欺负同事。
伦理的核心是“名分”。名分就是名位和职分,就是一个人的社会身份、社会地位和社会角色,以及相应的权利、义务和待遇。伦理、道德、礼仪,原本就是为了让草民安分守己,君主坐稳江山。
礼辩异,乐统同。礼让人遵守秩序,乐让人体验和谐。礼是如何界定差异的?无非“别内外,定亲疏、序长幼、明贵贱”。区分华夏与蛮夷,是内外有别;区分血亲与姻亲,是亲疏有差;区分老者与少者,是长幼有序;区分嫡子与庶子,是贵贱有等。
五、总结。井田制区分公私;宗法制区分嫡庶;封建制区分君臣;礼乐制区分贵贱。
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