浮士德（序）读书笔记

我与歌德已算不得初识。半个月前，我曾读过《歌德谈话录》的二十几页，也曾促膝长谈，深深震撼。但竟由于工作之故，离别半月有余，再看时，初识的感慨已经渐渐淡忘，不得以暂且放下《歌德谈话录》。

《浮士德》，是歌德酝酿了数十年的长篇，其成就和影响力，我不愿赘述。其一，有所了解的人，自然知道它的深刻；其二，我也才刚开始读，不曾有个全面的视野，不敢妄作评判。我只读了开场白部分的《献词》《舞台序幕》《天堂序曲》三篇，共九页。下面，我就这三篇序曲，谈谈我的感悟。

《献词》

这是耶拿郊外的一幢别墅。窗外也许已是积雪遍地，别墅花园里的草木皆已枯萎，被厚厚的雪层积压到卑微的泥土里，屋内的壁炉正熊熊燃着火焰，照亮了伫立窗前或是掩卷沉思的那个高大身影。门前的那条小径，已经多久没有人踏足，曾经的欢歌笑语和友好的精彩聚会，早已消逝了多年。此刻的歌德，却仿佛听到了门外吱呀吱呀的踏雪声，或是有人来了，或只是沉醉在自己的幻想中。

前一阵子，席勒曾热情地写信来，希望他能把《浮士德片断》写下去，席勒是那样地兴奋而充满激情，全然不在乎写诗人的痛苦与悲哀。歌德的心情是沉重的，但又是通达的，不去刻意掀开，又不刻意回避。诚如《献词》所说：“你们拥上前来！来吧，随你们高兴，尽可从烟雾之中围着我袅袅飘飏；环绕你们的行列荡漾着一股灵气，他使我的心胸感受到青春的战栗。”此时，青春岁月里的歌声和乐章，又在歌德的耳畔回荡开来。

歌德皱起了眉头，神色依然紧张，心怀忐忑，手中的笔尖正在颤动。当所有欢乐韶华的风物与爱恋友谊的旧情，携手逝去的可爱亡灵重返归来，早已历经沧桑坎坷的歌德，终究还是受到了深深地触动！歌德顿笔，然后徐徐写道：“最初的恋情与友谊随之浮起，有如一桩古旧而漫漶的掌故。无奈愁肠重结，太息不已……”

“我向亡灵们唱过最初的歌曲，可惜他们听不见下面的乐章；友好的聚会已杳然无寻处，唉，哪堪叹消逝了的最初的回响。我的歌曲（苦衷）只好向陌生的众人倾诉，他们即使喝彩也会令我心伤；当年赏识过我的诗歌的知音，纵然在世亦不知向何处飘零。”歌德想起了飘零四方的好友知音，他们各自有各自的歧路与迷途。只是，谁又还有心思前来，倾听一个年近半百之人的缅怀之言呢？

歌德突然起身，无视窗外的寒冷与积雪，缓步走进那放有“风神之竖琴”的旧花园。歌德一步一步地踏下台阶，只见花园里的积雪竟仿佛在慢慢消融，枯草发芽新生，一阵温和的春风轻轻拂面，花园里摆放整齐的竖琴琴弦，正传出飘忽悠远的音调。年轻的歌德高声地歌唱，好友们或举杯庆祝，或高谈阔论，妹妹们聚在一起窃窃私语，不时传出银铃般的笑声……

歌德在《献词》的最后写道：“我不禁浑身战栗，涕零复涕零，凛冽的心随之软化而亲切；我所有的一切眼见暗淡而悠远，而消逝者又将现出来向我重演。”

《舞台序幕》

剧场经理语录：

1.他们（观众）未必惯读第一流的佳品，却乱七八糟的读得太多，我们怎么才能做到使一切新颖、别致、具有深意而又令人快活？

2.您（作者）奉献完整的一出又有何用？观众会当着您的面将它撕得粉碎。

3.如果这些人是为无聊所驱使，那些人只是由于酒醉饭饱而已，最糟糕的是，有些人跑来竟是读了报章杂志。有些人漫不经心地朝这儿赶，仿佛来参加假面舞会；有人出于好奇而飞快着脚步；仕女们花枝招展，招摇过市，不取报酬地参加演出。

4.你们（观众）这些可怜的蠢材，何苦为了这样的目的，把高雅的缪斯们打搅？

5.今天做不到的，明天怕也做不成，因此一天也不应耽误。

作者（诗人）语录：

1.哦，别拿那些五颜六色的众人向我啰嗦，看他们一眼就会让我丧魂失魄。给我挡住那汹涌的人海，免得它硬把我们卷入旋涡。

2.唉，从我们内心深处发源的诗意，从我们嘴里怯生生念出的台词，有时念不到点子上，有时也许可以凑凑趣，都将被放荡瞬间的暴力所吞噬。

3.他（诗人）用什么打动所有人的心？他用什么把每一种元素调遣？可不就是从胸中涌出来、又将世界摄回到自己心中的那种和声？

4.我一无所有，但却热衷于追求真理和爱好幻境。

丑角语录：

1.“后世”这个词，我可听不得；假如要我讲什么后世，试问谁来给当代人逗乐？

2.谁懂得殷勤地披沥衷曲，谁不会为观众的脾气烦恼；他希望拥有更大一批的观众，人越多就越能使他们捧腹大笑。歌德结语：那么，就请在这狭窄的木板屋，去步测天地万物的整个领域，以从容不迫的速度从天堂通过人间直到地狱！

感悟：经理、作者、丑角和观众，他们各自的观念充满了矛盾、虚伪和偏见，四个不同的角色，组了一台简短剧幕，却折射了繁杂社会的众生相。世故圆滑、结果论（“有何用”之言）、颇有见识（对观众的一番解读）的现实主义商人——剧场经理；颇有才华，却对世俗抱有偏见、孤高傲然的理想主义诗人——戏剧作者；满脑子笑料、逗笑、渴望取悦观众的卑微小人物——丑角；以及因为无聊、好奇、附庸风雅、招展自己种种原因前来看剧的观众，正如经理所批判的那样，他们为了某种低俗丑陋的目的，来打搅高雅的缪斯们！

而最后，歌德对于《浮士德》整篇的思想，以一个“从天堂通过人间直到地狱”的过程，来作为一个整体的概括。因为还没有读完正文，因此，这一句话暂且不评，留待以后。

《天堂序曲》

开篇，三位天使长的歌唱，按照注释的解释，讲得是开天辟地的崇高功业，是赞美神的颂唱。我是没太明白，暂且不说。

这里揭开了全剧的主旨，即撒旦来到天堂，请求天主允许他下凡，去引诱浮士德，而天主相信浮士德具有不断进取的精神，不会被引诱，因此准予了这个请求。这个剧情很简单，但我却对于几句话，有自己的理解：

1.天主：人只要努力，犯错误总归难免。

2.天主：一个善人即使在黑暗的冲动中，也会觉悟到正确的道路。

3.天主：那时你尽可以随便来见我；我不曾憎恶过你的同类。

4.天主：可你们，真正的神之子，欣赏丰富而生动的美吧！

5.梅菲斯特：一位伟大的天主同魔鬼本人讲话，竟然这么富于人情味，实在难能可贵。这五句话，彰显了天主的博爱、自信与平和。天主不曾怪罪犯错的人，只要努力，有进取精神，那么他终究会觉悟到正确的道路。黑暗的冲动，也许能蒙蔽人类一时的心灵，但终究会不能永久，天主相信光明的力量！天主并没有否定人类社会的黑暗，但他相信总会有伟大而通达的智者站出来，为众生引导正确的道路。这也就是为什么，人类社会虽然黑暗复杂，却没有最终沉沦，而是向着好的方向发展、进步！这也许是人的本性，也许是冥冥中的某种平衡或者法则。

即便梅菲斯特是魔鬼的身份，可是天主却说：我不曾憎恶过你的同类！为何呢？因为天主对于万物都抛却了偏见，这种博爱是建立在至高超凡的眼界上的。对于人类来说，魔鬼是十恶不赦的，但对于天主来说，魔鬼只是另一种形态的万物之灵，也许顽劣，但他也具有完整的情感和丰富的心灵。而天主的法则，就是维持魔鬼与人类、人类与万物生灵的平衡的，形态虽异，其本原都是一样的。这个世界无处不在的傲慢与偏见，或许也只有幻想中天主才能完全地剔除它们，回归纯粹精神的本原。

当然，现在的观点来说，天主本身也未必存在。当然，在与不在，全依赖于人们的信仰！所谓“存在依赖于信仰，信仰诞生存在”，大概就是这个意思吧！

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