《天幕红尘》读书笔记
自一得知作家豆豆有新的作品《天幕红尘》，就迫不及待的要阅读，焦急的心情源自于自作品《遥远的救世主》及改编电视剧《天道》给我的思想带来了强烈的冲击，启发了我的思考，甚至可以说改变了我的人生观，改变了我的人生轨迹。
在阅读豆豆作品前，从未体会过一部文学作品会有如此大的影响力和吸引力，她能够启迪人的思考，改变一个人的价值观，促使人去追求更高层次的精神境界。
本书已经阅读了三遍以上，其内容富含哲理，思想深邃、充满人生智慧，对我而言还有许多无法理解和领悟的内容，但本书的核心思想——见路不走，已经深深地印在我的脑海中，文中用朴实真切的实例讲述了“见路不走”的原理与方法，让人去思考实事求是的本来含义和其重要性。颠覆了我对实事求是的字面意义的理解，转而去悟实事求是的最根本的意义与原理。用实事求是去看待和分析事物发展规律，并用“见路不走”思想来指导操作。以更深的认识，免犯更少的错误。
由于还有太多的自己无法理解，原文又是如此精妙，就摘抄一些经典的原文:
叶子农与九哥的对话：
叶子农：你连想都没想过，怎么可能去做呢？想只管想的用，每个条件只管它这个条件的用，不管别人的用。如果你面对的不是正确，你跑一辈子也没用，老天不会因为众生心诚就把有志者都成全了。条件可能是啥？就是让你想可想之想，能可能之能。你想了条件不可能的，一分钱也是贪心。只要是条件可能的，多少都正常。
九哥：咱还说那个见路不走，我是真不懂啊，你就直接说实事求是不就行了，为啥非弄个见路不走呢？神神道道的。
叶子农说：实事求是是个很大的概念，很原则，很宽泛，只是听多了，不觉得它神道了，不觉得神道并不表示你就真懂了，更不表示你就能操作了，就像好多人在说实事就是的时候，其实实事求是根本不关他的事，他那样说只是想表示他是明白人。见路不走是“见路非路，即见因果”的意思，跟“见相非相，即见如来”是一个道理。见路不走是实事求是的执行和具体，更具提示性，更容易理解和操作。
老九：子农，我蒙了。啥叫路啊？我咋突然觉得我连啥叫路都不知道了。啥叫“见相非相，即见如来”啊？如来是啥呀？咱为啥要见它呀？
叶子农说：啥叫路呢？成功都是的经验、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早没人走了，它管借鉴、模仿、参照的用。但是我们说它有漏，不究竟，因为成功者的经验是他好个条件的可能，你不可能完全复制他的条件，完全复制了，也就不是你的人生了。见路不走就是提示你，不要拘于经验教条，要走因果，因有因果是究竟的，是无漏的。那咱说是人就会有错，但你至少有了这种意识，比起唯经验教条就少出点错。啥叫命运呢？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出点错与少出点错的区别嘛？
叶子农：如来是啥呢？这得从因果律说起。什么条件产生什么结果，这是规律，这个规律是怎么来的呢？不知道，因为说来就已经错了，有来必有去嘛，而因果律无所从来，也无所从去，人们就用如来这词来表述这种性质。’见相非相，即见如来’的意思通俗点说就是透到现象看本质，这里的如来当真相讲，往大里说就是了悟得道的意思。
老九：那得道算不算迷信哪？
叶子农：迷信和科学都是都用得道这个词，那就看你的甄别能力了。毛泽东就是得道的，你看看他的矛盾论和实践论就知道中国革命为啥能成功了。毛泽东和邓小平都是见路不走的，都是不拘经验教条该咋办就咋办的。
叶子农：见路不走不是让你跟别人一样的，也不是让你跟别人不一样的，它不以一样不一样为判断，它是让你立足自身的条件，以自身的条件可能为判断。
你就拿这面条打比方吧，我说手擀面不是比机器面好吃，这算不算路？
叶子农端起面条吃了几口，说，我给你擀一个，你看好不好吃。
老九说：你这不是抬扛嘛。
叶子农说：这不是抬扛，你不说我的手就不是手。说手擀面比机器面好吃，是由经验归纳内的教条，不为错，也很管用，用来判断面条很方便，但是我们说它有漏。实相是什么呢？是软硬度，是薄厚宽窄，是给面团做功的方式和方向，是面的结构总之你满足了好吃的面条所要求的那些条件，不管你是用机器的方式还是用人工的方式，它都出那个结果，这取决于你需要哪种方式，如果你是大规模的连锁店，机器方式的产量、成本和质量的稳定性就有优势。如果你的思维被束缚在手擀面比机器面好吃的教条里，你这个好吃的面条要想实现大的市场系数就很困难。
老九有种如梦初醒的感觉，倒了一杯啤酒一饮而尽，说：我好像有点明白这个见路不走了，就是你不能跟着经验、教条瞎跑，也不能跟着形式走，只看因果、本质，只按它的条件可能去说，至于跟别人一样不一样的不用去考虑，也许是一样的，也许是不一样的。
叶子农：人是最愿意走捷径的，比如谁谁的成功之路，他以为别人成功了，他照搬过来也会成功，那就危险了。唯经验、唯教条，这东西害人。甭管是谁的经验教条，一碗面条你去唯唯还没啥，可要放到一个国家，一个民族，那后果就不得了了。
这是个场的世界，有多少立场就有多少观点、主义。众生是立场的，利益的，好恶的，众生只相信自己愿意相信的东西，出离立场的观点在立场的圈里是没地方立足的，因为没有场可以让你立。众生不管你真理不真理，他们只需要许诺、兑现。
众生泛指一切生命，在认识范畴里特指迷界群体，是一个与“觉者”相对应的词。用“人民”，你把人民里的觉者往哪搁？官员就一定是觉者吗？平民就一定无明吗？学术讲实事求是，不讲爱憎。
布兰迪说：那你就是觉者了？
叶子农说：觉者与众生是社会研究对象的泛指，既有你觉的就必有你惑的，明白了这个不一定明白那个，人人都有所觉有所不觉，不做具体指。
人最难做到的是实事求是，妄念、贪念、杂念一大堆，就算想实事求是，你也不知道怎样实事求是。见路不走，是实事求是的通俗版，是提醒你不要唯经验、教条，要走因果、走条件的可能。见路不走是让你解放思想，不要怕跟别人不一样，因为很多人一看到跟别人不一样就觉得不正常了，心里不踏实。也不要怕跟别人一样，因为也很有很多人是生怕跟别人一样显不出自己高了。见路不走是解决实事求是的可操作性问题，实事求是的态度、观念、思想，是一切正确认识和决策的基础。
不往左看、不往右看，只看市场、顾客，只看你自己条件的因果。不以新旧论，不以跟别人一平不一样论，只以有效论，有效与否是唯一的取舍标准。凡左顾右盼的，大多是不清楚内在因果的，学个形，漏其神，很危险。人家的成功有人家的条件，人家的条件不是你可以悉数复制的，精髓不是学来的，是悟出来的，人家的内在因果不是你从外表一眼就能具备了。
奢华之所以奢华，是因为大众不可及。如取规模效应，则必须大众可及，普天下的规模效应无不安住于规模消费集群，这是规模效应的因果律。
老九：降低成本不是缺斤短两，不是让员工死去活来的超负荷工作，而不是不缘起降低成本问题。
方迪：不缘起？这种成本管理太苛刻了吧？
老九：你未必能做到，但是你有了努力方向，有了这种成本管理意识。
子农说得对，不是开餐馆，是设置一个赚钱机制，或者叫能量源，谁来找你谁发财，你就把社会资源调动起来了。
宁静致远
叶子农：人家山里老太太宁静了一辈子了，你看她致远了没有，她要没有，您就甭惦记了。
老九：家静说的是心，是平静的心。
叶子农：平静的心作为果存在是有条件的，取决于你的觉悟和认识，不是从天上掉下来的，由不得你可选可控。真宁静了，就真了无明了，也就是没什么致远致静了。
老九懵懂地说：这可是名言哪。
叶子农说:所以才有依法不依人一说嘛，句句是真理的那还是人吗？
老九：那我咋办呢？
叶子农说：晕!你不知道的名言多了，你还不过日子了？踏踏实实过你的日子，有啥问题解决啥问题，做好当下条件可能的事，甭想什么致远致近。你还有可能不活在条件的可能里吗？不可能。人还缺出人头投的心吗？摁都摁不住啊，能少点妄想就不错了。
叶子农：如果钱是谈出来的，那咱得拼着老命谈。如果钱是作为果存在的，只要条件俱足你谈不谈它都出来。如果谈了没用，那不歇着还等啥？
北京餐饮界的泰斗的诀窍：让顾客觉得你是傻瓜。
叶子农：在我看来，马克思的资本规律说可能不是最重要的，量重要的是马克思主义的认识观，辨别、证明的认识观。也许是我太笨了，我看来看去就只看出了一句话：实事求是。以辨别、证明认识观实事求是认识事物，这就是我认为的马克思主义。
叶子农：宗教是管心理支撑的，佛法是管认识实相的。
方迪毕业答辩
见路不走是不唯经验、教条，不是排除经验教条，不唯就已经包含了学习、借鉴。任何一个成功的经验起初都不叫路，走的人多了才叫路。见路不走是更接近科学的思维，不表示路就没用了，对于不能理解见路不走的人，见路就走也不失为一种方法，至于能走到哪里就得靠碰运气了。人是懒于动脑、勤于动心的，喜欢把某个条件放大为成因的全部，这样容易比照，容易获得信心。最简单的例子就是：大家都是人，别人能做到的我也能做到。事实不是这样的，别人能做到的我不一定能做到，“都是人”只是其中一个条件，只有我具备了别人能做到的全部条件，我才可能做到，而事实上我很很悉数复制别人的条件，只有根据我的条件去做我能做到的，才是不脱离实际的。
思维的认识方法，中国人叫解放思想，世界人民管它叫智慧，佛教称之为开天目，可见比肉眼的认识要困难得多。
方迪：我认为正确的路是一种正确的、保险的、不出错的、同时也是没有质性甄别和无从操作的表达方法，请原谅我冒昧，如果因为还没有一个公认的叫法而放弃了可能的表述方式，这是不积极的。路包含了模式、经验、教条，不管用什么提法，首先要把这些东西剔除出去，要有质性甄别、强调、突出走因果，走条件的可能。
方迪：实是求是太概念了，见路不走就是让实事求是好理解一点，当然理解见路不走也很难，但总比实事求是具体了一点。见路不走不是让你非跟别人一样或不一样，是让你以结果对条件的需要去取舍。读书笔记()不唯经验教条，不是否定，经验教条也是从实践中得来的。你的预期果对条件有什么要求，你就去准备这些条件，不在意这些条件是新的还是旧的，也不在意是一样的还是不一样的，这就是见路不走。
叶子农：中国最大的威胁不是人家的航母导弹，是自家人看不清楚的各种民主。凡是数人头的就往民主里归置，每一件没数人头的就往皇权里归置，这种思维除了西方民主就是皇权，不知道意志不一定体现利益，不知道还有个见路不走的该怎么办就怎么办。没有矛盾的社会是不存在的，利用、放大社会矛盾，用所谓的民主来搞乱中国，这是成本最低、遏制力最强的利益争夺。
以上摘录的仅是一些能够理解又能触动内心的部分，还有许多是暂时还不能理解的，如“出离”，乔治出题答题、还有政治部分等。暂且放下，理解能理解的，理解一部分就有一部分的作用。
见路不走，立足于条件的可能，去认识实事求是的本质涵义，遵循因果规律，有什么因就出什么果。看到果，就要去思考呈现果的因是什么？别人的成功是别人的条件决定的，不是简单的比较，别人能做到我也能做到这话是错误的。
生存在商业社会，都离不开钱，离不开钱就得赚钱。如何赚，首先得能赚钱的条件，也是因果律中的因，只要因俱足了，钱就自然来了。一天到晚时时刻刻想着钱，银行账户的数字也不会增长，因为钱是果。
宗教管心理支撑，佛法管认识实相。确实是这样的，也翻过一些关于佛法的书、听过高僧讲经，如净空法师等，说得确实是同一个道理，佛法不是迷信。佛法讲因果，是认识事物的规律，只是经被人念弯了。
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