国学那么热 读书该从哪些经典书籍下手
楼宇烈 浙江人,北京大学哲学系教授，北京大学哲学系东方哲学教研室主任，北京大学宗教研究院名誉院长，北京大学学术委员会委员。主要著作：《国学精神——中国的品格》。
多年来持续的国学热至今还在升温。有媒体报道，高校将开设国学专业。然而对于国学，公众对该读什么书众说纷纭。
本期大家荐书，我们请到了北大教授楼宇烈，他对老庄哲学、魏晋玄学，儒家、佛学、道家文化思想十分精深。早年整理的《王弼集校释》、《道德经校释》，已成经典。在诸多头衔之前，媒体更愿意称他为“国学大师”。
国学是什么？公众、中学生、小学生学习国学，怎样入门？现年81岁的楼宇烈认为，国学包括本国所有学问，包括佛学。而公众要了解儒家，《大学》《中庸》可以是初阶、门径。
“一个巧合。”6月11日，81岁的楼宇烈向记者如此描述在湖南讲学的两个议题。
巧合是指，6月10日他在常德药山寺讲堂开讲“中国的品格”，随后又在中南大学国学研究中心，谈论“佛教与人生”——在寺院讲“国学”，在高校讲“佛学”。
作为北京大学哲学系、宗教学系教授，楼宇烈著作颇多，其中较为著名的是他的早期著作《王弼集校释》，此次与潇湘晨报记者聊起中国文化，多次提到“魏晋玄学”，恐怕与他的早期研究不无关系。
值得一提的是，楼宇烈此行，恰好是《中国的品格》初版8年之后。这本书集齐了他关于中国文化的思考，是一本演讲集。这次讲演，无论是在常德还是在长沙，他告诉公众的内容，多由此书延展而来，他的见解，多是从8年前的思考延伸至今。
以儒学为例，他仍然认为中国文化的根源性典籍是三玄、五经。他仍然认为，魏晋玄学中的“得意忘言”“得意忘形”深刻地影响了中国人的思维，他仍然提倡儒释道融合。
以佛学为例，他继续解释佛学的要义在“空”“无常”“缘起缘灭”，他认为，佛学与人生的交汇处在于，做本分事、持平常心、成自在人。值得注意的是，在楼宇烈眼里，佛学也是国学，是本国学问。
楼宇烈讲演完已是中午12点，超出了原计划讲演时间的一个小时。主持人特别提到，昨天（6月10日）他已在常德演讲一天，晚上7点来长。今日再讲3个小时，下午即要赶赴京的高铁备课。第二天，他还要上一堂昆曲。
此次湖南讲学之行，可以说是81岁的楼宇烈退休生活的缩影。他的讲演活动颇多，寺院开讲、高校讲座、书院交流、医院讲学，乃至在文化企业中给高管培训，生活依然是学术的，这让他总是精神奕奕。
了解儒家从何处下手？
要了解儒家的东西，从四书下手。四书可以从《大学》《中庸》下手
楼宇烈：国学就是本国的各种各样的学问，都可以称为国学。国史，中国的历史，国文，中国的文学。国语，中国的语言。国术，中国的武术。国画，中国的绘画。国医，中国的医学，都是国学。
佛学也是国学。我们的价值观、世界观都有佛学。佛学也体现了中国人的价值观、思维方式。儒释道三教，就包括了佛学。
学习国学，过去拿四书（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）作为入五经（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）的门径，我们如果要了解儒家的思想，还是从四书入手。
四书可以从《大学》《中庸》入手。道家是道德经。再进一步就读周易。读周易不应仅仅停留在象数，更要去了解义理，了解宇宙的变化。
中学生读什么？
《古文观止》，吴楚材的注释本最好。感兴趣的，对自己胃口的背一背
楼宇烈：过去有一本蒙学读物，叫《古文观止》。作者从史书里、文集里选了蛮多文章，有很多故事性的，也有讲道理的。当然也可以读《大学》《中庸》。
这些东西不一定要背，有兴趣的，感到有意思的、对自己胃口的，那就去背。不需要千篇一律。不要有个标准的答案，不要有对同一个题目，发表同一个意见的情况。
《古文观止》，吴楚材的注释本最好。
小学生读什么？
《千家诗》，句子短小，有情有景，一些诗还有曲子，唱一唱，有情趣
楼宇烈：《千家诗》就行。《千家诗》句子短小，诗歌包括唐宋。不像唐诗三百首就只是唐代的作品。其他一些启蒙读物也行，比如《三字经》、《弟子规》。
《三字经》涉及到很多历史事件，如果不要求他去理解，也可以看看。
《千家诗》的诗里有情有景，一些诗还有曲子，唱一唱，有情趣。
我小时候没有读过《千家诗》，那时在上海上的学，已经都改成现代化的教育了，传统的东西很少很少了。相对现在来讲，读到的古诗词会多一些。
观点
“国学”一词是中国近代文化发展史上出现的学术名称。上世纪上叶，国学出现与民族文化自救有关。国学热有几次潮流，上世纪初是第一次。以前是没有国学这个概念的。
道德在古代有最原始的解释：道者，路也。天地万物所共有也。天地万物都从这条路里来的。道统摄万物。
德者，得也。天地万物所各具也。天地万物各自具有的德行。我们现在就叫做德性。德性就是个性。这是最原始的，也是道家所遵循的，是完全自然的。
道从整体来看，德从个体来看。但都是它的本性，都是它自然、天然的本性。
道，有不同的道。儒家有儒家的道，道家有道家的道。但根本意义不变，只是侧重点不同。儒家的道德与道家的道德不一样，儒家以仁义为德，不以个性为德。
在先秦，道德与仁义是对立的，道德强调天性，仁义强调人为，人为的规范。后来就共用了，把仁义与道德混为一谈，是魏晋玄学的成就。
玄学以道为本，以儒为用：讲究遵循人的自然本性来确定社会所遵循的言行举止规范。
楼宇烈：中国的文化，都强调人要向天地学习。人最好的德行就是能够和天地的德行一致。天人合一，天人合德。德配天地是圣人，天行健，君子自强不息。天运行不息，人也要自强不息。
大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。中国人认为人只是天地万物中的一名成员，最珍贵。最灵。你要掌握天地万物的变化，你就得向天地来学习。天有其时，地有其材，人有其智。张载说：为天地立心，人就是天地之心。人心一动，天地就变化了。所以需要正你的心，心不正，天地就歪了。
关键词：中和
楼宇烈：我们讲中和，提倡时时而中，无论做什么都能恰如其分，但要做到这点很难。
做到这点，一定要把握住不同的场景，在什么场合下面做什么样的事情。我们现在很多的思维方式，是定下一个标准，然后普遍推广。但我觉得更应该期待大家去学这样一个精神，但并不是说他这样做，我也这样做。他达到什么样的目标，我也要达到什么样的目标。
必须要有所变化，你再成功的经验，只能作为一个参考。结果、方法不一定是要一样。标准不是固定的，时中就是讲，不同的时间，不同的地点，它的标准不一样。
首先你要打破这样一个标准化、规范化。
关键词：王夫之
楼宇烈：王夫之确实是一个了不起的人物。
【国学那么热 读书该从哪些经典书籍下手】相关文章：
- 上一篇：中学生繁星春水的读书笔记
- 下一篇：《朱光潜谈读书》：谈书的书 值不得读第