《中国哲学简史》读书笔记：从东西方对比看中国哲学起源

同一时期的东方和西方

在东西方的哲学发源上，璀璨伟大的思想几乎都是在同一时期诞生，古希腊持续了650年（公元前800年-公元前146年），而几乎在同时，东方版图上春秋战国的历史大戏也在上演（公元前770年-公元前221年）。几位大咖出现在历史舞台的时间我们也来捋一捋，东方哲学代表毫无疑问是孔子（公元前551年-公元前479年），西方哲学就以柏拉图为代表（公元前427年-公元前347年），也就是说孔爷爷比柏大叔整整大了124岁，而苏格拉底是柏拉图的弟子，亚里士多德又是苏格拉底的弟子。嗯，大概就是这么个时间和辈分的关系。

大陆国家和海洋国家

同一时期，为何会诞生如此不同的思想体系？在冯先生看来，地缘差异是最重要的原因。地缘差异造就社会经济基础的差异，进而造就社会组织形态的差异，由此带来不一样的意识形态。

地缘上，东西方就是大陆国家和海洋国家的区别。大河流域的富庶平原造就亚非古国的农业文明，大河流域的湿润气候、平坦地势、河水的定期泛滥，都有利于农业生产的发展。尼罗河孕育了埃及文明，两河流域诞生了古巴比伦王国，印度河滋养了古代印度文化，黄河和长江养育了炎黄子孙。

而欧洲文明的起源，则是在山岭沟壑纵横、耕地缺乏的的地中海流域，粮食生产受地理条件的天然限制，人口的增长使得古希腊人只能寻求海外空间，岛国之间的商业贸易，甚至是后期的殖民扩张。而四季温暖的地中海气候又使得古希腊盛产葡萄酒和橄榄油，为古希腊人的海外贸易提供了商品。

简单来说，“上农”的中国是农民的，意识形态也是农的，而古希腊是商人的，其意识形态也是商人的。

农业文明和商业文明的分歧也决定了政治上的不同，同一时期可以对比的是古希腊的城邦和春秋战国时期的诸侯国。古希腊的城邦始终是独立的政治单位，没有那一个城邦拥有征服其他城邦的绝对实力，普遍实现的共和政体，王权势微；而中国同时期的诸侯国形态则在兼并战争后逐步走向统一，最终建立了高度的君王专制的中央集权制度。

家邦和城邦东方中国作为内陆国家，其农业文明是整个中华民族的经济基础，土地是财富之根本，土地的利用和分配是历代中国社会、经济的思想和政策的中心。而土地是不移动的，古代中国人祖祖辈辈都生活在同一个地方，一家几代人都要生活在一起，这就形成了中国的家族制度——中国是以家邦为其社会组织形态的基础的，儒学认为社会关系就是五伦（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，其中君臣如父子，朋友如兄弟，也可算做是家邦内部关系），儒家大部分都在论证家族制度的合理性，说明它的伦理意义以及对中国社会的支撑。家邦是独裁的，分等级的，同一个家族之内，父权天然高于子权，在西夏以来就形成“家天下”（王位世袭制）传统的中国，国家就是君王的，国家就是以君王为至高父权的大家庭。再说一点历史背景，西周时期，天下还是周天子的天下，其分封36个诸侯国，这些诸侯国又分封小的诸侯国，直到春秋初期（可以理解为秦统一以前的春秋战国时期都属于东周），大大小小的诸侯国有120多个，周天子式微，但是在制度上周依然存在，保持着天下共主的虚名，强大的一点诸侯国也就挟天子以令诸侯了。而战国时期诸侯争霸，打得不亦乐乎，没有一个诸侯国能代表中央了，周天子也只有抱着祖宗牌位哭的份了，最后还无情被灭了。秦于是吸取教训，建立了强大的中央集权政府，不给地方强大的机会。而此时的西方，在众多谷地、坡地、海岸和海湾的希腊半岛，零乱割裂的地形自然形成了大大小小的城邦。城邦就是城市国家的意思，通常是以城或市镇为中心，结合周边农村形成经济政治共同体。以雅典为代表的城邦，其社会组织不是独裁的（古希腊城邦有君主制和民主制两种政治形态，前者还是传统的贵族政治，后者是民主共和的政治，即西方民主制度的雏形），同一个市民阶级之内，人与人是平等的，大家的共同利益是城邦的利益，而不是家族利益。总之，家邦带来的是君王集权的政治形态，而城邦更多带来的是民主政治，反映到意识形态上，造就了关注社会集体价值与关注个人价值的不同的取向。中国哲学就在这样的政治经济环境下，悄然萌芽。

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