姜戎著作《狼图腾》读书笔记

读书内容：《狼图腾》（姜戎著）终于翻开《狼图腾》了。

从清灵玄妙的风花雪月，猛地过渡到天苍野茫的狼羊犬猎，一下子没回过神来，还以为是穿越了。竹笛啸成了声震九霄的嘶嗥，海滨凝成了危机四伏的雪谷，象牙球转成了套马杆，香鱼化作了黄羊肉陈阵从皇城根儿走向了蒙古包，而在某个时空，郭靖却从大草原走到了张家口。作者却没留给我足够的时间来调整时差，一翻开，就是一场大战将临。这是一场狼和羊之间的大战，又是一场保护土地捍卫自然的大战，而在这场大战里，狼羊的角色却跟我们从小习惯的正邪迥然不同，饿狼成了正义的使者，而吃草的羊，却是恶魔的化身。又是一个颠覆性的穿越。我的时差彻底凌乱了。没等我缓过神来，战事已毕，而最终的胜利者，不是黄羊，也不是狼群，却是人。鹬蚌相争渔翁得利的故事换了一个时空再一次上演，看着牧民大车小车地推着黄羊去供销社换钱，买半导体、买毛毡子、娶媳妇儿我却一点儿也欢乐不起来，我在想狼。

书摘1：“狼最怕枪、套马杆和铁器。”

“当、当”

“钢镫击出钢锤敲砸钢轨的声音，清脆高频，震耳欲聋，在肃杀静寂的草原上，像刺耳刺胆的利器刺向狼群。对于狼来说，这种非自然的钢铁声响，要比自然中的惊雷声更可怕。”

这是作者第一次遭遇狼群，一个人。准确说，应该是一人，一马。而他们面对的，是一大群身经百战的猛狼。这时候，人的渺小感、绝望感已经让作者魂魄出窍，之所以还能端坐不动，全赖那匹同样身经百战的大青马。不得不承认，在自然界，每一种生物都是灵性十足的，在天灾面前（遇上狼群对一个文弱书生而言应该算天灾了吧），人类并没有自己所标榜的那般淡定聪明，骨子里的欺善怕恶，在这一刻显露无疑。反而是马，我们平时任意使唤、驱使甚至鞭挞的畜生，它不可能读过《三国演义》，不可能学过空城计，却于一种本能，让它对群狼装作视而不见，驮着那个已经吓尿了的临时主人，大摇大摆地走向狼群。这还是一匹马吗？还是真正小白龙的化身啊？那一刻，大青马带着悲壮的睿智折服了我，我为人类感到羞愧，羞愧于我们的夜郎自大，睥睨万物，偏又着实无知。想想那些平时被我们从不放在眼里的动物吧，蜜蜂的蜂房是建筑家眼里的奇迹，青蛙可以预见到地震的来临，蚂蚁熟知天象，懂得未雨绸缪，就连我们以为老实巴交的马，关键时刻也明了实则虚之，虚则实之的兵家之道，他们平时的默然，是否只是一种洞察一切的慈悲，人类看不起这些食物链塔基上的生灵，他们却深知，塔尖虽自以为然，其实最是脆弱，一旦塔基离散，塔尖将立刻土崩瓦解。他们明白这道理，却效法大地，厚德载物，任自以为是的人类踏着虚浮的步子载歌载舞。这是作者在大战之前插叙的一段小战，就像大餐前的一道开胃菜。他想要表达的，固然有马的智慧，更多是关于狼的。群狼看见在一人一马施施然走过来，全然无视他们的存在，就像一群劫匪看到一个小孩抱着一大盆百元大钞朝他们走过来一样，猝不及防，竟是懵了。条件反射便是觉得此事有诈。狼性多疑，若用正面语言来形容，则是谨慎，他们不会为了这一点塞牙缝都不够的食物而搭上中计被伏的风险，却又不甘心甜点在眼前晃荡，狼王一个眼色，便有消息狼立刻出发，去到高处瞭望，探得虚实。若是司马懿当年看到这一段，以狼为师，也找个探子去看看，估计也不会发生“死诸葛气死活司马”的悲剧了。眼看空城计将被识破，人类终于被激发出最大的潜能。人和动物相比，最大的区别是前者会制造并使用工具，而这些非自然的东西，枪、套马杆、铁器、捕狼夹对于狼而言，则是完全未知的东西。在这一点上面，至少狼和人类是相同的，对于未知的都充满了恐惧。于是，作者凭借一对马镫，竟吓跑了一大群身经百战的狼，而他坐下的马儿也是机灵，抓住时机一阵狂跑，唯恐狼群回过神来。这只是一场开胃战，连血都没有看见一滴，但这其中险恶诡谲，却丝毫不亚于一场大战，任意一个环节稍有不对，战争的结果就会被改写，恰是对昨天那八个字做出了最精准的诠释——“时时可死，步步求生”。

书摘2：“农耕民族可能早已在几十代上百代的时间里，被粮食蔬菜农作物喂养得像绵羊一样怯懦了，早已失去炎黄游牧先祖的血性，不仅烈性无存，反而成为列强猎取的对象。”

“打仗，光靠地广人多没用，打仗的输赢，全看你是狼，还是羊”

狼羊大战终于开始了。不得不说，在那片天低草肥的土地上，狼是得到了腾格里（蒙语：天）的最大眷顾，给了他们强健的体格，群体的力量，更关键的是一种凌驾于众多生物之上的智慧，这种智慧是天赋的，就像一道乾卦，在这场战争里一展无遗。智慧的最初是忍耐。如乾卦的初九：潜龙在渊。“狼群对这次打围的机会非常珍惜，它们围猎的动作很轻很慢。只要羊群中多了几只抬头瞭望的公羊，狼群就会伏在草丛中一动不动，连呼出的白气都极轻极柔。”作者都已经几度失去耐性，而狼几乎“像死狼那样的死在那里。半天过去了，它竟然一直保持同一姿势”。显然，狼群这样做，不是为了放弃，而是在等待一种最好的时机。这方面，他们似乎也像是学了《易经》，明白时机的重要性。一头狼，若是只身追一只黄羊，单凭速度是绝对不可能追上的，就像乌龟追不上兔子，但龟兔赛跑，乌龟也不是绝对不能取得胜利，比如，兔子中途打了个盹儿。狼羊赛跑也是一样，只可智取，不可力敌。狼是洞察时机的高手，它会等，但不是等黄羊打盹儿，因为他们就算打盹儿也是极为惊醒的，稍有风吹草动就动如脱兔。狼等待的时机是黄羊天明前想撒尿的那一瞬，猛地冲出去，黄羊来不及撒尿拔腿就跑，会在路上颠破尿包而亡。由此可见，狼的忍耐力和对时机的把控力有多么强大。智慧的第二点在于布局。狼在等待的时候也没闲着，如乾之二九：见龙在田，利见大人。他们开始有了动作。什么动作，就是布局，从三面形成包围圈。为什么只有三面？这也是狼的智慧，懂得借势。打仗都讲究天时地利人和，狼掌握了天时（替天行道），也观察了地利，留出来的一面通往一处绝路，那是一个隐藏着死亡陷阱的雪谷，黄羊突围过去，唯有死路一条。“见龙在田，利见大人”，这个雪谷就是狼群的“大人”。之前也听说过一个类似的故事，说古代有一个部落的人擅长捕鹿，方法就是将鹿群包围之后，留下一个唯一出路，而出路的尽头便是一处绝壁悬崖，鹿群以最快的速度冲上去，待发现无路可走，已经刹不住车，纷纷坠崖而亡，好像那个悬崖后来就被命名为“鹿回头”，取警醒后人之意。智慧的第三点在于狼高度的谨慎心和纪律性。乾之三九：“终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”当狼群在收紧包围圈的时候，它们是极度谨慎的。一切行动的前提都是不能被羊群察觉，在这种前提下，步步接近。这让我想到我们小时候的一种游戏，也和狼有关。一人在前面扮演老狼，后面一群“小羊”跟着，嘴里问：“老狼老狼几点钟？”“老狼”回过身子答时间的时候，所有“小羊”都不能动。这也是同样的情况，只是角色完全调转了，但凡羊群稍有防范，狼就得装死，跟邱少云一样。打死不能闹出动静。正是基于这样的“夕惕若”，才能实现最终的“厉无咎”。但这样的“夕惕若”，人尚难以做到，何况狼？但它们的确做到了，一头狼做到这一点或许不难，一群狼要做到这一点，那所依靠的组织纪律性则是相当的高了。反观我们人类，走到哪里都一窝蜂大声喧哗，给自己寻找若干理由，想要凌驾于规则之上，再度羞愧。就这样，三面包围圈渐渐缩小。时机也终于来到——整个羊群都被肥美的青草撑得要扶墙而出了。狼群一跃而起，以迅雷不及掩耳之势冲向猎物，羊群慌不择路，被逼往绝处。但黄羊中也不乏智者，意识到潜在的危险，竟不退反进，于绝处求生，它们用自己尖利的角冲出一条血路，带领羊群突围。而狼王一夫当关，却放走了为首的几头黄羊。这就是狼的第四点智慧，知取舍，避锋芒，不与死士硬碰硬，避免不必要的损失，收放自如，保存实力。这就是乾之四九：“或跃在渊，无咎。”做出选择，把任漫出来的水流出去，以保全更多的收获。当那几头斗志最猛的黄羊放过去，剩下跟在后面的乌合之众可没那么好运气，包围圈再度合拢，等待他们的唯有死亡。这四点智慧，看起来轻松，要是真的执行起来，哪怕只用上其中一点，也足以媲美一个卓越的军事家。如此看来，狼是在堪称最完美的军事家，它们的策略已经成为一种艺术，人类的用兵之道和狼相比，实在是太小儿科，完全不是一个重量级的。以至于草原上的猎人以狼为师，也是人人能征，个个善战。难怪古时候匈奴、蒙古铁骑踏遍万里河山，明开国大将徐达熟读兵书，在中原胜仗无数，与蒙古军作战也是一入草原胡不归。成吉思汗能把大军开到红海，开辟世界上最大的疆域，令红毛人闻名丧胆也丝毫不值得奇怪了。有了这样上天眷顾的智慧，狼能达到乾之五九“飞龙在天”，成为游牧民族的图腾之物，当是自然。而更难能可贵的是它们一击得中，并不贪恋，全身而退，把更多的战利品留给后来者，不至有上九“亢龙有悔”之憾，活脱脱就是老子盛赞的“功成，身退，天之道”。夫观狼羊之战，羊之数，百倍于狼，不可谓不多也，其角，可透牛皮，不可谓不利也，其速，疾如迅电，不可谓不快也。然则惨败于狼，全军覆没，几无余生者，盖其性也。若羊进食不贪足饱，当无此劫。又或遇袭，不萎顿惶惶，自乱其阵脚，奋起余勇，生未必不可求。古语曰：生于忧患，死于安乐，即如斯矣。我们中原地区，故老相传都是狼恶羊善，狼吃羊是罪该万死的。但在草原上，这个我们并不熟知但却真实存在的世界里，狼吃羊却是替天行道，会得到腾格里的眷顾。仔细想想，关内人对羊的偏爱是不是因为我们农耕民族本来就具羊性呢？温文尔雅，与人无争，只愿低头吃草。而关外人则狼性十足，游牧民族为了求得更大的牧场，桀骜不驯，志在四方。无论是羊，是狼，都是食物链中的一环，同样都是掠夺者，也同样都是被掠夺者，区别在于一个食草，一个食肉。那我们凭什么就重肉而轻草呢？被羊吞食的草草，看起来柔弱卑微，却养活了食草动物这整个族类，被狼吞食的羊，又能带来多大贡献？我们总是同情弱小，但理性想来，强大就是罪过，而弱小就该任性吗？又或者，我们之所以同情弱小，只是因为我们不够强大，为了保护自己才制定出这样一个规则，却违了弱肉强食、适者生存之天道。何况，表面上的弱者真的就弱小吗？游牧民族用刀杀人，血光四溅，确乎可怕，但农耕民族无毒不丈夫，杀人不见血，不也可怕吗？游牧民族动刀是为了征服，是为了给自己的牛羊争夺更肥美的牧区草场，农耕民族动刀则是为了饱口福，是为了做一顿美味的大餐大快朵颐。狼吃羊，是求生，是维护大地之本，且吃饱了便不骚扰人畜；人类磨刀霍霍向猪羊，向牛马，向鸡鸭，甚至猴脑熊掌，鱼翅燕窝，是图一时之快。孰善？孰恶？善恶之争且放在一边，作为农耕民族的后代，我们的确如作者所说，早已在几十代上百代的时间里，被粮食蔬菜农作物喂养得像绵羊一样怯懦了。进化给我们带来了文明，却也磨蚀了我们的本能。就像一只在动物园被圈养了若干年的老虎，当有一天终于得归山林，却已经不知所措。正如数百年来，我们朗朗背诵着“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，可真正面对白肉鲜血面不改色的，可能反而是我们痛恨的胡虏与匈奴，为什么痛恨？无它，惧怕而已。别说农耕民族，就是游牧民族的后代，倘多年融入农耕社会，也会失去炎黄游牧先祖的血性，就像满清，作为后金，他们也曾是马背上的民族，马上得江山，但为了不在马上治江山，逐渐汉化，到最后不仅烈性无存，反而成为列强猎取的对象。我想，若八国联军入华遇到的是铁木真，是努尔哈赤，我们的历史又该如何书写？所以，打仗，拼的不是人多，甚至也不仅是兵法，而是拼的一股气，一怀精神，一腔血性。 “打仗的输赢，全看你是狼，还是羊”

书摘3：“草原民族捍卫的是大族类命——草原和自然的命比人命更宝贵；而农耕民族捍卫的是小命——天下最宝贵的是人命和活命。可是，大命没了小命全都没命。”

第一次看到关于大命和小命的说法，突然有一种毁三观的感觉。原来我们一直珍而重之的有心跳有血脉的生命都是小命，而被我们屡屡践踏轻忽的草芥杂根才是自然界的大命。是啊，人类自以为尊贵，但我们留给天地的是什么？漫天的雾霾、臭氧层的空洞、温室效应、水土流失、烧山开垦、围海造田、矿藏开采还有无以数计的浓烟、污水、垃圾、化肥，更别说光污染，声污染，每一天都有物种因为人类的存在而永远的消失，仔细想想，除了伤害，我们对这个世界什么也没做。老天是有眼有心的，既生黄羊伤害大地，便生狼以克之。同样，当人类的罪恶累积到像黄羊一般，便会有别的物事将替天行道，频发的地震、海啸、火山等灾难，我理解为是老天在表达他将震怒的预兆，若是一卦，已是阴爻渐盛而阳数将尽，可笑人类尚不自知，愈加疯狂。西方有一句名言：“若要一个人灭亡，必先让他疯狂。”东方也有一句名言：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。” 我们现在就像那群正在吃草的黄羊，不知足地疯狂掠夺着，安乐享用着，浑然不知包围圈已经收紧了。围歼将在何时展开？一世纪？一甲子？十年？一年？或是下一秒？虽然不知道那一刻还有多久，但我知道——狼来了！

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